[ 王芳 ]——(2009-5-30) / 已閱31730次
淺析“閃婚”現(xiàn)象
王芳
內(nèi)容摘要：
近年來社會上出現(xiàn)了一股快餐式的愛情和婚姻的潮流，其中成員主要是80后的年輕人。通過對他們的“閃婚”行為進行分析，可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)前社會的一些文化觀念和社會狀況，也能認(rèn)識到他們的婚戀觀念及行為對個人與社會所產(chǎn)生的影響，其關(guān)鍵因素取決于城市化和文化變遷。同時也造成了80后婚姻生活的不和諧，影響到他們個人的發(fā)展及社會的穩(wěn)定。“閃婚”在中國社會轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)有一定的必然性，因此有必要對此加以關(guān)注和分析。
關(guān)鍵詞：“閃婚”；城市化；文化變遷；戀愛觀；思想觀念
隨著改革開放的深入和市場經(jīng)濟的發(fā)展不僅改變了人們的經(jīng)濟生活，還改變了人們的婚姻家庭觀念，對社會生活產(chǎn)生了廣泛、深遠(yuǎn)的影響。在這個追求效率的時代，就連戀愛婚姻的程序也可以變成更簡單快捷的方式。“閃婚”現(xiàn)象的一朝崛起，在社會上引發(fā)“見仁見智”的軒然大波。
一、80后的“閃婚”現(xiàn)象
近幾年社會上出現(xiàn)一種快餐式的愛情和婚姻，其中成員主要是80后的年輕人。所謂“閃婚”顧名思義是指閃電式結(jié)婚的簡稱。從其形成的過程來看，“閃婚”指的是兩人在短暫的相識后，未經(jīng)過一定時間的交往和相互了解而確立婚姻關(guān)系的一種快速的婚姻形式。與傳統(tǒng)的婚姻相比，它的特點在于“快”，即從認(rèn)識，相愛到結(jié)婚都是在相當(dāng)短的時間內(nèi)進行的。對于這些“閃婚族”而言，用最迅速的速度來完成從戀愛、產(chǎn)生愛情到結(jié)婚的漫長過程，按媒體的描述就是“3秒鐘足以愛上一個人；8分鐘足以談一場戀愛，13小時足以確定伴侶結(jié)一次婚……”，這種情感快餐的“閃婚”成為現(xiàn)代都市一種新興現(xiàn)象，也是當(dāng)前中國有走向泛化的趨勢。
其實，快速婚姻并不非現(xiàn)代社會的僅有產(chǎn)物，回顧我國歷史的戰(zhàn)爭之婚、父母之命、媒約之言等都可以看作是“閃婚”。由于時代的變化和社會的進步，現(xiàn)今的“閃婚”現(xiàn)象的內(nèi)涵和以往的閃電式婚姻有著很的區(qū)別。簡言之現(xiàn)代“閃婚”的出現(xiàn)是對過去家長制、男權(quán)思想、從一而終的思想的沖擊，是人們有了選擇自己生活方式自由的一種表現(xiàn)，更是社會進步的一種表現(xiàn)。
二、“閃婚”現(xiàn)象出現(xiàn)的原因
“閃婚”行為在都市里悄然興起主要來源于社會。即：社會轉(zhuǎn)型和人們觀念轉(zhuǎn)變的結(jié)果，其關(guān)鍵因素取決于城市化和文化變遷。
1. “閃婚”行為之所以在中國都市悄然興起，是城市化的結(jié)果
城市是人類文明的標(biāo)志，是人們經(jīng)濟、政治和社會生活的中心。城市化的程度是衡量一個國家和地區(qū)經(jīng)濟、社會、文化、科技水平的重要標(biāo)志，也是衡量國家和地區(qū)社會組織程度和管理水平的重要標(biāo)志。城市化是由農(nóng)業(yè)為主的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會向以工業(yè)和服務(wù)業(yè)為主的現(xiàn)代城市社會逐漸轉(zhuǎn)變的歷史過程。隨著社會的發(fā)展，人們產(chǎn)生了向城市集聚的觀念和行為。受城市內(nèi)在拉力和農(nóng)村外在推力的雙重影響，人口不斷地向城市集中，由此產(chǎn)生了新的社會結(jié)構(gòu)、社會關(guān)系，產(chǎn)生了新的社會觀念和社會行為。（向德平《城市社會學(xué)》武漢大學(xué)出版社 第137面）從客觀上說城市化是“閃婚”行為的催化劑。主要表現(xiàn)在以下幾方面：
一是城市具有較強的競爭性。生活節(jié)奏加快，生存競爭激烈，生活壓力增大。而80后年輕人正處于這快節(jié)奏的社會階段，大多人都疲于奔命，必須全力工作，為自己獲取更多的成就，以避免被社會淘汰。為了節(jié)約時間成本，他們無力再去追求馬拉松式的戀愛方式，而轉(zhuǎn)向追求一種快餐式的婚姻方式，即婚姻“速食化”了。快節(jié)奏的社會培育了快節(jié)奏的愛情，也不斷壯大了“閃婚族”的隊伍。二是城市具有信息獲取快捷性，即“閃婚”還與媒體的信息傳播有關(guān)系。社會的每一項重大變革，都伴隨著信息傳播的痕跡。信息傳播融入社會大眾的日常工作和生活之中，改變著社會大眾的工作和生活方式、思想觀念和思維模式。（牛康《社會傳播學(xué)》福建人民出版社第399面）現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)、報紙、電視等媒體的信息廣為傳播一些關(guān)于相親、速配、閃電式婚姻等。這些都成了許多80后年輕人學(xué)習(xí)效仿的榜樣，在從眾心理的驅(qū)使下，更加壯大了“閃婚”族。三是城市具有包容性。城市的包容性使城市居民能夠認(rèn)識不同的觀念，接納不同的生活方式。城市居民思想觀念開放、生活方式更加前衛(wèi)，造就了一個包容的社區(qū)環(huán)境，慢慢的產(chǎn)生了一種包容的態(tài)度，對這種“閃婚”行為也就見怪不怪了，并得到了理解和認(rèn)可。四是城市具有冷漠性。城市中大多都是上班族，80后年輕人的生活中接觸最頻繁的就是工作單位，單位中形成的業(yè)緣關(guān)系成為他們主要社會關(guān)系的紐帶和來源，而業(yè)緣關(guān)系卻導(dǎo)致了他們社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的縮小化和疏松化。城市化的發(fā)展，使人際交往和人際關(guān)系變的越來越表面化。人與人之間缺少了心靈的溝通和情感的交流，人情變的越來越冷漠，因此，人的交際圈就不斷縮小，這迫使80后年輕人選擇快餐式婚姻。
2. 社會文化的變遷是“閃婚”產(chǎn)生的思想根源
籠統(tǒng)地說，文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。文化是人類社會活動的全部成果，它包括人類所創(chuàng)造的一切物質(zhì)的與非物質(zhì)的東西，即是物質(zhì)財富和精神財富的總和。 一方面，隨著物質(zhì)生活水平的提高,現(xiàn)代社會人們在經(jīng)濟方面的獨立生存能力增強了，在選擇配偶時對經(jīng)濟的依賴相對較弱，對情感的需求和來自社會方方面面的壓力明顯增加， 年輕男女都各有獨立的經(jīng)濟來源，因為經(jīng)濟地位的獨立使他們完全可以決定自己的事情，比如說買什么東西就跟著感覺走，婚姻也如此，不用過多考慮其他的因素，旨在自己的感受，婚姻已經(jīng)變成一種很個人的行為。他們不再把經(jīng)濟條件放在首位，而是把“感情”放在首位，對婚姻的感情含量要求越來越高，使婚姻變得更為單純。過去那種"父母之命，媒妁之言"的婚姻已經(jīng)不復(fù)存在，“愛”已成為締結(jié)現(xiàn)代婚姻最大的理由，再加上這是個講究“速度”的時代，于是“閃婚”就成了一些年輕人證明真愛的一種方式。另一方面，從精神文化變遷的角度看，精神文化的發(fā)展改變了中國傳統(tǒng)的婚姻家庭觀念。人們的生活方式與傳統(tǒng)相比已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，傳統(tǒng)的婚姻觀多定義為責(zé)任，而現(xiàn)代的婚姻觀則更多的是定義為感情而非責(zé)任，只要兩個人感情好就可以結(jié)婚，結(jié)婚變得越來越簡單了。這些都是導(dǎo)致“閃婚”的原因。
3.“閃婚”的流行和當(dāng)前社會寬松的思想、心理環(huán)境也是有著緊密關(guān)系的
隨著改革開放的深入和進一步發(fā)展，西方的女權(quán)思想也隨之大量地涌入中國，極大程度地沖擊了國人的傳統(tǒng)觀念，也帶來了女性對自己地位的反思，使女性在權(quán)利觀念上日益覺醒。市場經(jīng)濟也帶來了新的觀念——自由理念。于是在青年的行為上，日益表現(xiàn)為突出自己的自由。這種自由體現(xiàn)在很多方面，比如經(jīng)濟自由、個人意志自由、生活方式自由等等。這也對80后年輕人的婚姻觀念產(chǎn)生了很大的影響。80后男女的成長階段，正是改革開放不斷深化的時期，各種新的思潮、多姿多彩的生活方式、多元化的價值觀念使這一代人具有開闊的視野和開放的觀念，富有創(chuàng)新精神；他們對西方的婚戀方式照單全收，敢于大膽、直接地表露和追求愛情，敢于嘗試各種新潮的生活方式，但另一方面，他們又成為追求物質(zhì)享受和安逸生活的享樂主義者、物質(zhì)至上主義者。就女性而言，女性的婚姻自主權(quán)也得到了法律的有力保障，她們有改變原先被強加的陳舊的婚姻觀念的機會，婚姻觀念對她們而言開始成為一種自我追求、自我適應(yīng)的體現(xiàn)。因此，婚戀觀念的轉(zhuǎn)變和女權(quán)思想的發(fā)展促進了“閃婚”。
4．婚姻制度的改革助長了“閃婚行為”
隨著我國結(jié)婚制度的改革，結(jié)婚手續(xù)變得更加簡化，一般過程主要包括申請、審查和登記三個步驟，而且結(jié)婚不再要經(jīng)過復(fù)雜的體檢等程序。從2003年10月1日起，新的《婚姻登記條例》實施后，婚姻登記手續(xù)相對簡化，辦理離婚手續(xù)不再需要單位開具證明，符合條件的當(dāng)天就可以辦理離婚手續(xù)，以前很多人沒有選擇離婚主要是因為手續(xù)的繁瑣，而且在法院辦理也有好多相應(yīng)的程序，現(xiàn)在手續(xù)簡化后也帶來了有利于“閃婚”的條件。這些都在很大程度上促使女性青年選擇“閃婚”，而女性青年的婚姻自主及性觀念的開放，也是產(chǎn)生“閃婚”這一新型的婚姻形式的重要方面。
三.“閃婚”現(xiàn)象的利弊
“閃婚”在中國社會轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)有一定的必然性，它的蔓延和發(fā)展將會給個人和社會帶來一些利與弊的影響。
1．千百年來，中國的婚姻都是建立在“久經(jīng)考驗”基礎(chǔ)上的，這無疑是一種傳統(tǒng)文化。如今，都市生活緊張的節(jié)奏，生存的壓力,對人們習(xí)慣的生活發(fā)出了挑戰(zhàn)。“閃婚”現(xiàn)象的出現(xiàn)則體現(xiàn)了一種文化的變遷，對傳統(tǒng)觀念的顛覆和摧毀，更趨人性化、理性化。
（1）、從經(jīng)濟學(xué)來說，“閃婚”是婚姻形式中最節(jié)約成本的形式。戀愛中的成本投入，包括金錢投入、情感投入、時間投入等等。快節(jié)奏的現(xiàn)代城市生活使時間變得更加珍貴，從愛情到婚姻的過程中不僅需要在時間上做出巨大的投入，而且還要求雙方做出經(jīng)濟投資，戀愛也要花費雙方的精力。這些都增加了愛情和婚姻的“感情成本”。為了節(jié)約“感情成本”，更快地實現(xiàn)個人社會流動，于是青年選擇了戀愛投資較少的“閃婚”。
（2）、從心理學(xué)來說，“閃婚”是保持心理穩(wěn)定的添加劑。人不像動物那么簡單。對人來說，則有個心理的問題。無論男女，只要喜歡上對方，都會絞盡腦汁來追求對方，或使對方追求自己。這時，整個人處在心理不穩(wěn)定的時期，而“閃婚”，就能避免這種心理焦慮或心理亢奮的問題。
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