[ 宋飛 ]——(2008-6-21) / 已閱31055次
反對(duì)解釋（又稱反面解釋），就是根據(jù)法律條文的正面表述，推導(dǎo)其反面含義的解釋。如《刑法》第50條前段規(guī)定，判處死緩在緩期執(zhí)行期間沒有故意犯罪的，“二年期滿后，減為無期徒刑”。據(jù)此，緩期執(zhí)行期間沒有滿2年的不得減為無期徒刑，此即反對(duì)解釋。反對(duì)解釋只有在以下兩種情況下才能采用：一是法條所確定的條件為法律效果的全部條件；二是法律規(guī)定所確定的條件為法律效果的必要條件。
補(bǔ)正解釋（又稱補(bǔ)充解釋），就是在法律條文發(fā)生錯(cuò)誤時(shí)，統(tǒng)觀法律全文加以補(bǔ)正，以闡明法律真實(shí)含義的解釋方法。如認(rèn)為《刑法》第63條中的“以下”不包括本數(shù)，則是補(bǔ)正解釋。張明楷認(rèn)為：補(bǔ)正解釋必須符合立法目的，符合《刑法》的整體規(guī)定。在刑法解釋中，補(bǔ)正解釋不意味著將刑法沒有明文規(guī)定的犯罪解釋為犯罪。這是罪刑法定原則所決定的。
類推解釋又稱為類推適用和比照適用，有的學(xué)者又稱其為“類比推理”。在我國(guó)刑事司法領(lǐng)域內(nèi)，一般是不適用類推的。我國(guó)1979年刑法規(guī)定的類推適用，存在多年后被1997年刑法所取消，原因就在于在刑事領(lǐng)域如果適用類推解釋，以一定的政策、公理和衡平的需要為基礎(chǔ)對(duì)一個(gè)規(guī)則進(jìn)行類推，而不依據(jù)法律的明文規(guī)定，是違背罪刑法定原則的。而在民事領(lǐng)域，為保證法律適用的公正，維護(hù)有關(guān)當(dāng)事人的合法權(quán)益，推動(dòng)法律公正，一般允許類推。如《民法通則》第六條規(guī)定：“民事活動(dòng)必須遵守法律，法律沒有規(guī)定的，應(yīng)當(dāng)遵守國(guó)家政策�！钡珡目偟膩砜矗@種解釋方法在許多國(guó)家都是不受鼓勵(lì)的。與此相類似的，還有法律推定和法律擬制。相比之下，法律擬制的概念更為重要，法律擬制在民事和行政法律領(lǐng)域是指是指基于公益的需要，對(duì)某件事實(shí)存在與否，依據(jù)政策、公理加以擬定。如向政府某部門提出某一申請(qǐng)，在規(guī)定時(shí)間內(nèi)未得到答復(fù)，有時(shí)法律規(guī)定“視為”同意。相類似的問題還見于合同和繼承、公司和合伙企業(yè)轉(zhuǎn)讓股份等民商事法律領(lǐng)域（需要區(qū)分的是，前述的法學(xué)基本理論上的“法律擬制”的概念，與民事親屬法上的“擬制血親”以及民事主體法上的“擬制法人”，完全是兩碼事）。相應(yīng)的民事和行政訴訟法學(xué)則將其稱為“答辯失權(quán)”理論，這一理論在現(xiàn)行的行政復(fù)議法中也有體現(xiàn)。在刑事法律領(lǐng)域，法律擬制的情形：如2007年司考試題：丁盜竊信用卡并使用的，屬于《刑法》第196條第三款的規(guī)定，按照盜竊罪處理。這是將本來的信用卡詐騙罪的一種情形按照盜竊罪來處理，屬于刑法理論上的法律擬制，不符合吸收犯的要求。如何理解上述說法？我國(guó)刑法學(xué)家張明楷在《詐騙罪與金融詐騙罪研究》中寫道：“如果行為人盜竊信用卡但不使用，那么，被害人就不會(huì)遭受財(cái)產(chǎn)損失，故不能認(rèn)定行為人盜竊了信用卡所記載的財(cái)產(chǎn)；信用卡本身作為有體物，其價(jià)值也不可能達(dá)到“數(shù)額較大”的標(biāo)準(zhǔn)，故不能認(rèn)定盜竊信用卡本身的行為構(gòu)成盜竊罪。既然盜竊信用卡本身并不構(gòu)成盜竊罪，也不觸犯其他罪名”，也就無法認(rèn)為盜竊信用卡并使用的行為屬于盜竊罪與信用卡詐騙罪的吸收犯或者牽連犯，因?yàn)槲辗富蛘郀窟B犯的成立首先必須要有數(shù)個(gè)獨(dú)立的符合犯罪構(gòu)成的犯罪行為。
3．歷史解釋
胡土貴認(rèn)為，歷史解釋是指從法律規(guī)范制定的歷史背景或者把該項(xiàng)法律規(guī)范同已經(jīng)廢止的舊法律規(guī)范進(jìn)行對(duì)照、比較，來闡明法律規(guī)范的含義。
葛洪義認(rèn)為，歷史解釋是指通過研究立法時(shí)的歷史背景資料、立法機(jī)關(guān)審議情況、草案說明報(bào)告及檔案資料，來說明立法當(dāng)時(shí)立法者準(zhǔn)備賦予法律的內(nèi)容和含義。
張騏認(rèn)為：歷史解釋是指通過研究有關(guān)立法的歷史資料或從新舊法律的對(duì)比中了解法律的含義。有關(guān)立法的歷史資料包括：關(guān)于制定法律的提案說明，關(guān)于審議法律草案的說明，關(guān)于討論、通過法律草案的記錄和其他有關(guān)文獻(xiàn)等。進(jìn)行歷史解釋的目的，主要是探求某一法律概念如何被接受到法條中來，某一個(gè)條文、制度乃至某一部法律是如何被規(guī)定進(jìn)法律體系中來，立法者是基于哪些價(jià)值作出決定的。
在主觀說盛行的時(shí)期，這種方法曾經(jīng)扮演過重要角色�，F(xiàn)在，歷史解釋已經(jīng)不像以前那么重要。有學(xué)者講：“現(xiàn)在它的主要任務(wù)，與其說在終局地決定法律的內(nèi)容，不如說是在劃定法律解釋的活動(dòng)范圍。”（見黃茂榮《法學(xué)方法與現(xiàn)代民法》（增訂三版），臺(tái)灣地區(qū)1993年版，第309頁(yè)）文義解釋也有劃定解釋范圍的功能，即解釋不應(yīng)超出字面含義可能覆蓋的范圍。歷史解釋是在文義解釋劃定的范圍內(nèi)進(jìn)一步限定，在給定的歷史條件上確定法律的含義�！�
對(duì)于歷史解釋，這里舉例如下：民法通則第123條規(guī)定只是在高度危險(xiǎn)作業(yè)種類中增添“高速運(yùn)輸工具”、并從免責(zé)事由中刪除“不可抗力”一種，根據(jù)立法者消極意思的推斷可解釋為：將不可抗力排除于免責(zé)事由之外，亦即該條之立法本意為僅以受害人故意為唯一免責(zé)事由。王三秀也曾舉一實(shí)例：古代強(qiáng)調(diào)“有罪推定”，近代開始強(qiáng)調(diào)“無罪推定”，這一轉(zhuǎn)變的緣故就是近代以后的立法者更注重保護(hù)人權(quán)的結(jié)果。
4．體系解釋
體系解釋，又稱邏輯解釋、系統(tǒng)解釋，張騏認(rèn)為這是指將被解釋的法律條文放在整部法律中乃至整個(gè)法律體系中，聯(lián)系此法條與其他法條的相互關(guān)系來解釋法律。在普通法系的國(guó)家，有所謂“整體性規(guī)則”，即法律應(yīng)被作為一個(gè)整體來解釋，以避免出現(xiàn)內(nèi)部矛盾。在解釋學(xué)上，有解釋循環(huán)的現(xiàn)象。體系解釋即遵循這一原則所進(jìn)行的解釋。首先，應(yīng)綜合考慮條文之間的相互關(guān)系。立法者在制定法律、表述法律的時(shí)候，為了使法律條文簡(jiǎn)潔、清晰，會(huì)使用不同的法律規(guī)范（規(guī)則），諸如：確定性規(guī)范、委任性規(guī)范和準(zhǔn)用性規(guī)范。在解釋法律條文的時(shí)候，也應(yīng)考慮到它們的照應(yīng)關(guān)系。其次，應(yīng)當(dāng)考慮法律條文在情事上的同類性或一致性。比如，我國(guó)《民法通則》第122條是有關(guān)產(chǎn)品責(zé)任的規(guī)定，那么，其責(zé)任性質(zhì)是過錯(cuò)責(zé)任還是嚴(yán)格責(zé)任？運(yùn)用體系解釋的方法，我們可以看出，它被立法者歸入特殊侵權(quán)責(zé)任一類，特殊侵權(quán)責(zé)任是嚴(yán)格責(zé)任（見粱彗星：《論產(chǎn)品制造者、銷售者的嚴(yán)格責(zé)任》，載《法學(xué)研究》1990年第5期：張騏：《中美產(chǎn)品責(zé)任的歸責(zé)原則比較》，載《中外法學(xué)》1998年第4期）。再次，應(yīng)當(dāng)運(yùn)用法條競(jìng)合的規(guī)則解決可能出現(xiàn)的法條之間的矛盾。有時(shí)，法律體系中會(huì)出現(xiàn)兩個(gè)以上的法律條文對(duì)同一事項(xiàng)作出規(guī)定，而這些條文之間彼此矛盾的情形。在這種情況下，應(yīng)當(dāng)運(yùn)用有關(guān)法條競(jìng)合的規(guī)則解決矛盾。其中包括：高位階法優(yōu)于低位階法；特別法優(yōu)于普通法；后法優(yōu)于前法等。
葛洪義和胡土貴將體系解釋分為邏輯解釋和系統(tǒng)解釋兩種。
葛洪義認(rèn)為，邏輯解釋是指運(yùn)用形式邏輯的方法分析法律規(guī)范的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、適用范圍和所用概念之間的聯(lián)系，以保持法律內(nèi)部統(tǒng)一的解釋方法。法律文件的內(nèi)在統(tǒng)一性決定了法律概念、法律條文相互之間的邏輯關(guān)系，這也是法律確定性的保證。這種法律內(nèi)部的邏輯聯(lián)系是對(duì)法律進(jìn)行邏輯分析的基礎(chǔ)，相應(yīng)地，用邏輯的方法分析法律也就是闡明法律內(nèi)容的手段。系統(tǒng)解釋則是指將需要解釋的法律條文與其他法律條文聯(lián)系起來，從該法律條文與其他法律條文的關(guān)系、該法律條文在所屬法律文件中的地位、有關(guān)法律規(guī)范與法律制度的聯(lián)系等方面入手，系統(tǒng)全面地分析該法律條文的含義和內(nèi)容，以免孤立地、片面地理解該法律條文的含義。
胡土貴認(rèn)為，邏輯解釋是指運(yùn)用形式邏輯的方法，通過對(duì)法律的結(jié)構(gòu)內(nèi)容、適用范圍和概念之間的邏輯聯(lián)系的分析，來說明法律規(guī)范的內(nèi)容和含義；系統(tǒng)解釋是指把所解釋的法律規(guī)范聯(lián)系其他法律規(guī)范，聯(lián)系它在法律制度、部門法和法律體系中的地位來說明法律規(guī)范的內(nèi)容和含義。胡土貴的定義與葛洪義的相比，大同小異。
沈宗靈認(rèn)為體系解釋是指不孤立地從個(gè)別法條的文義，而聯(lián)系到這一法條與本規(guī)范性文件中其他法條，以至其他規(guī)范性文件的關(guān)系來考查這一法條的含義，也就是說從這一法律的整體解釋。有的法學(xué)作品中所講的系統(tǒng)解釋實(shí)際上也就是指邏輯解釋�！ �
歷史解釋主要是從有關(guān)立法的歷史資料或從新舊法律的對(duì)比中了解法條的含義，體系解釋則主要從現(xiàn)行法律的整體來解釋法律。
為了便于大家更好地理解體系解釋，筆者在這里再介紹王三秀曾舉的2個(gè)實(shí)例：《選舉法》規(guī)定：年滿18周歲的公民具有選舉權(quán)，根據(jù)邏輯解釋即可理解為“不滿18周歲的公民不具有選舉權(quán)”；再如，對(duì)人身權(quán)與財(cái)產(chǎn)權(quán)的理解，根據(jù)系統(tǒng)解釋，就需要把涉及某一個(gè)方面的各種法律規(guī)范聯(lián)系起來進(jìn)行解釋。
5．目的解釋
張騏認(rèn)為目的解釋是指從制定某一法律的目的來解釋法律。這里講的目的不僅是指原先制定該法律時(shí)的目的，也可以指探求該法律在當(dāng)前條件下的需要；既可以指整部法律的目的，也可以指?jìng)�(gè)別法條、個(gè)別制度的目的。按照這種方法，在解釋法律時(shí)應(yīng)當(dāng)首先了解立法機(jī)關(guān)在制定它時(shí)所希望達(dá)到的目的，然后以這個(gè)目的或這些目的為指導(dǎo)，去說明法律的含義，盡量使有關(guān)目的得以實(shí)現(xiàn)；如果由于社會(huì)關(guān)系發(fā)展變化，原先的立法目的不適應(yīng)新的社會(huì)情勢(shì)的需要，按照自由解釋的態(tài)度，解釋者可以根據(jù)需要確定該法律新的目的。
許多規(guī)范性法律文件的第一條往往寫明了該法的立法目的，這是一種明示的法律目的；有些法律目的以憲法原則或基本法律的原則的形式表現(xiàn)出來，這是一種體系化的法律目的或法律價(jià)值，像人權(quán)、平等、誠(chéng)實(shí)信用等等。為了確定法律的目的或者為了發(fā)展法律的目的，解釋者需要考慮比法律條文本身更廣泛的因素，包括：政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)情勢(shì)、公共政策、各種利益等等。相對(duì)于其他集中解釋的方法，目的解釋賦予解釋者更大的自由解釋的空間。解釋者不必拘泥于條文的字面含義；如果條文有缺陷或漏洞，解釋者可以進(jìn)行修正或彌補(bǔ)。在出現(xiàn)法條矛盾而用體系解釋的方法不能奏效時(shí)，目的解釋的方法可以幫助人們發(fā)現(xiàn)使法律適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的正確道路，最大限度地發(fā)揮法律的社會(huì)功能。
沈宗靈認(rèn)為目的解釋是指從制定某一法律的目的來解釋法律。這里講的目的不僅是指原先制定該法律時(shí)的目的，也可以指探求該法律在當(dāng)前條件下的需要，也就是說，原先的目的已不符合或不完全符合當(dāng)前需要，因而通過法律解釋使其符合�！�
學(xué)者王夏昊將目的解釋分為主觀目的解釋（又稱立法者的目的解釋）和客觀目的解釋兩種。筆者認(rèn)為這一劃分的思想淵源是法律解釋學(xué)上的“主觀說”和“客觀說”之爭(zhēng)。法律解釋的目標(biāo)，就是指解釋者通過法律解釋所要探求和闡明的法律意旨。然而，這個(gè)法律意旨究竟是立法者制定法律時(shí)的主觀意思，還是存在于法律中的客觀意思，在法律解釋學(xué)上存在“主觀說”和“客觀說”之爭(zhēng)。“主觀說”和“客觀說”的爭(zhēng)論，肇自18世紀(jì)德國(guó)普通法時(shí)代，迄至今日，仍然針鋒相對(duì)，尚無定論。就整個(gè)發(fā)展趨勢(shì)而言，19世紀(jì)及20世紀(jì)初期偏重主觀說（實(shí)際上在17世紀(jì)荷蘭法學(xué)家格老秀斯的書籍中也可以發(fā)現(xiàn)主觀說。格老秀斯在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》[何勤華譯 上海人民出版社2005年5月第一版]第232頁(yè)寫道：“從主觀的角度來看’天’這個(gè)詞，如果簽訂了十天的休戰(zhàn)決定，這里指的應(yīng)該是歷法規(guī)定上的天，而非白晝�！边@一觀點(diǎn)被18世紀(jì)瑞士法學(xué)家瓦泰爾所接受[間同書第247頁(yè)注釋2]）。主觀說認(rèn)為，法律解釋的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是“探求歷史上的立法者事實(shí)上的意思，亦即立法者的看法、企圖和價(jià)值觀”。主觀說的理由是：（1）立法行為是立法者的意思行為，立法者通過立法表示他們的看法和企圖，借助法律實(shí)現(xiàn)所追求的社會(huì)目的。這些目的在法律解釋中應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)出來。（2）立法者的意思是一種可以借助立法文獻(xiàn)加以探知的歷史的事實(shí)，只要取向于這種能歷史的被探知的意旨，司法機(jī)關(guān)的審判或決定便不會(huì)捉摸不定，從而可以保證法的確定性。（3）依據(jù)權(quán)力分立的原則，司法機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)依照法律審判或決定，而法律則只能由立法機(jī)關(guān)來制定。所以，立法者的意思應(yīng)是法律適用中的決定性因素，法律解釋也應(yīng)以探求立法者的意思為目標(biāo)（見黃茂榮《法學(xué)方法與現(xiàn)代民法》（增訂三版），臺(tái)灣地區(qū)1993年版，第295頁(yè)）。在今日隨著民主憲政的發(fā)展，客觀說開始占據(jù)上風(fēng)�？陀^說認(rèn)為，法律自從頒布時(shí)起，便有了它自己的意旨，法律解釋的目標(biāo)就是探求這個(gè)內(nèi)在于法律的意旨�？陀^說主要的理由有四：（1）主觀說所講的一個(gè)具有意思能力的立法者并不存在。法律從起草、制定歷經(jīng)各種機(jī)關(guān)，這些機(jī)關(guān)的意見并不一致，并且他們各自的意思也常常是模糊不清的，因此很難確定到底誰是立法者以及立法者的意思。（2）法律一經(jīng)制定，就確立了它的法律思想，并與立法者脫離了關(guān)系，成為一種客觀存在。立法者在立法時(shí)賦予法律的意義、觀念及期待，并不具有拘束力；具有拘束力的是作為獨(dú)立存在的法律內(nèi)部的合理性所要求的各種目的。這些合理目的，也常常由于社會(huì)的發(fā)展變化而發(fā)生變化，法律解釋的任務(wù)是在法律條文的若干種可能的語義解釋中選擇現(xiàn)在最合目的的解釋。（3）法律與立法者的意思并不是一回事。作為審理案件依據(jù)的法律規(guī)范常常是從同時(shí)或先后頒布的不同的法律章節(jié)、條文中摘取或歸納出來的。法官審理案件并非簡(jiǎn)單到從現(xiàn)行法中抽取出條文作為依據(jù)然后就可以判案，而是有一個(gè)尋找法律并將它們組合起來的過程。（4）堅(jiān)持客觀說可以使法律解釋適應(yīng)變化的現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)法律解釋補(bǔ)充或創(chuàng)造法律的功能，有利于提高法的確定性。如果法律解釋以立法者的意思為基準(zhǔn)，人們就不得不求助與普通人難以接觸到的龐雜煩瑣的立法資料，人們將會(huì)被這些資料所淹沒，而不是發(fā)現(xiàn)法律（見粱彗星《民法解釋學(xué)》，第207頁(yè)；黃茂榮《法學(xué)方法與現(xiàn)代民法》（增訂三版），臺(tái)灣地區(qū)1993年版，第298頁(yè)）。德國(guó)法律哲學(xué)家拉德布魯赫極力倡導(dǎo)客觀說，他認(rèn)為：法律就像一條船，雖然由領(lǐng)航人引導(dǎo)出港，但在海上則由船長(zhǎng)指揮，按照他的航線行駛，而不再受領(lǐng)航人支配，否則將無法應(yīng)付隨時(shí)可能出現(xiàn)的驚濤駭浪和風(fēng)云變色。他還引用康德的名言：“解釋者比作者本人更能認(rèn)識(shí)自己�！钡聡�(guó)另一法學(xué)家美茲澤（Metzger）也認(rèn)為：“法律制定之后，就進(jìn)入了社會(huì)力的磁場(chǎng)，由此而獲得其在內(nèi)容上的繼續(xù)發(fā)展�！边@一比喻在某種程度上說出了“客觀說”的基本論點(diǎn)。我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)學(xué)者對(duì)法律解釋的目標(biāo)，也多采“客觀說”，但在立法界和司法界，仍然存在“主觀說”和“客觀說”之爭(zhēng)，著名法學(xué)家王澤鑒就曾舉臺(tái)灣地區(qū)土地增值稅與抵押權(quán)誰為優(yōu)先的激烈爭(zhēng)論加以說明。因此雖有學(xué)者致力于折中二說（如美國(guó)法學(xué)家格雷的觀點(diǎn)為我們解決“主觀說”和“客觀說”的的分歧也許會(huì)有啟發(fā)意義：“之所以出現(xiàn)所謂解釋的困難，是在立法機(jī)關(guān)對(duì)之完全沒有含義的時(shí)候——當(dāng)時(shí)的立法機(jī)關(guān)從未想到今天會(huì)對(duì)該制定法提出這個(gè)問題；這時(shí)，法官必須作的并不是確定當(dāng)年立法機(jī)關(guān)心中對(duì)某個(gè)問題究竟是如何想的，而是要猜測(cè)對(duì)這個(gè)立法機(jī)關(guān)當(dāng)年不曾想到的要點(diǎn)——如果曾想到的話——立法機(jī)關(guān)可能會(huì)有什么樣的意圖”——轉(zhuǎn)引自[美]卡多佐，蘇力譯：《司法中的類推》，載《外國(guó)法譯評(píng)》，1998年第1期。一些學(xué)者鑒于主觀說與客觀說各執(zhí)一端,認(rèn)為法律解釋的目標(biāo)在于”探求當(dāng)今現(xiàn)代法上準(zhǔn)則的,亦即’規(guī)范的’法律意旨”。這種被當(dāng)作準(zhǔn)則的法律意旨，既區(qū)別于歷史上立法者的意思或具體的法律規(guī)范,又與它們有一定聯(lián)系，它是一種綜合考慮主觀和客觀因素，使用多種解釋方法的程序性思考的結(jié)果[見黃茂榮《法學(xué)方法與現(xiàn)代民法》（增訂三版），臺(tái)灣地區(qū)1993年版，第302頁(yè)]），仍未被普遍接受。我國(guó)學(xué)者徐國(guó)棟對(duì)這兩種學(xué)說有過精彩點(diǎn)評(píng)，他基本贊成粱彗星的觀點(diǎn)，認(rèn)為：“主觀說以成文法完美無缺的信念作為基點(diǎn)，為了防止對(duì)立法意圖的歪曲，強(qiáng)調(diào)不能脫離立法意圖解釋法條，以求法律的安全性，因此不承認(rèn)解釋活動(dòng)的創(chuàng)造性。但現(xiàn)代法哲學(xué)的法律漏洞理論以證明成文法并非完美無缺，因而現(xiàn)代主觀說承認(rèn)法律漏洞的存在，然而認(rèn)為對(duì)于法律漏洞，原則上應(yīng)推測(cè)立法者的評(píng)價(jià)進(jìn)行補(bǔ)充；在無法推測(cè)這種評(píng)價(jià)時(shí)，則以社會(huì)上占支配地位的評(píng)價(jià)以及自己的評(píng)價(jià)進(jìn)行補(bǔ)充，以求對(duì)法律的安全性和靈活性加以調(diào)和�！薄翱陀^說強(qiáng)調(diào)法律的靈活性，承認(rèn)解釋活動(dòng)的創(chuàng)造性，認(rèn)為法官有規(guī)范創(chuàng)造功能，由此打破了立法與司法的嚴(yán)格界限，確定了法官有候補(bǔ)立法權(quán)。但客觀說存在破壞法律的安全價(jià)值的危險(xiǎn)，所以，現(xiàn)代客觀說在承認(rèn)法律解釋的創(chuàng)造性之同時(shí)，設(shè)立了嚴(yán)格限制。”（引自彭萬林主編《民法學(xué)》，中國(guó)政法大學(xué)出版社1999年修訂版，第33—34頁(yè)）。
王夏昊從上述理論紛爭(zhēng)中得到啟發(fā)，認(rèn)為：主觀目的解釋（又稱立法者的目的解釋）是指根據(jù)參與立法的人的意志或立法資料揭示某一法律規(guī)定的含義，或者說將對(duì)某個(gè)法律規(guī)定的解釋建立在參與立法的人的意志或立法資料的基礎(chǔ)之上。運(yùn)用德國(guó)基爾大學(xué)教授羅伯特.阿列克西的證成理論，他認(rèn)為這種解釋方法要求解釋者對(duì)立法者的目的或意圖進(jìn)行證成。而要完成這個(gè)任務(wù)，解釋者必須要以一定的立法資料如會(huì)議紀(jì)錄、委員會(huì)的報(bào)告等為根據(jù)。客觀目的解釋兩種�？陀^目的解釋，是指根據(jù)“理性的目的”或“在有效的法秩序的框架中客觀上所指示的目的”，即法的客觀目的，而不是根據(jù)過去和目前事實(shí)上存在的人和個(gè)人的目的，對(duì)某個(gè)法律。這種方法的關(guān)鍵是，“理性的目的”和“在有效的法秩序的框架中客觀上所指示的目的”是什么？德國(guó)法學(xué)家卡爾.拉倫茨認(rèn)為：“其一涉及被規(guī)整之事物領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)，質(zhì)言之，連立法者也不能改變的實(shí)際的既存狀態(tài)，假使他要合理地立法的話，在作任何規(guī)整時(shí)，他都必須考慮及此；另一類是一些法倫理性的原則，其隱含于規(guī)整之中，只有借助這些原則才能掌握并且表達(dá)出規(guī)整與法理念間的意義關(guān)聯(lián)�！�
葛洪義則將目的解釋分為目的解釋和當(dāng)然解釋兩種。他認(rèn)為目的解釋是指從法律的目的出發(fā)對(duì)法律所做的說明。任何法律都具有一定的立法目的。根據(jù)立法意圖、解答法律疑問，是法律解釋的應(yīng)有之意。目的解釋的目的，不僅是整個(gè)法律的目的，而且也包括各法律規(guī)范的目的；可能是法律明確規(guī)定的，更多的則藏于法律規(guī)定之后；有的是立法當(dāng)時(shí)的目的，有的則是后來賦予的。因此，只有通過研究，才能予以說明。當(dāng)然解釋是指在法律沒有明文規(guī)定的情況下，根據(jù)已有的法律規(guī)定，某一行為當(dāng)然應(yīng)該納入該規(guī)定的適用范圍時(shí)，對(duì)適用該規(guī)定的說明。學(xué)者張守文認(rèn)為當(dāng)然解釋的基本法理依據(jù)為“舉重以明輕，舉輕以明重”。如禁止小汽車通行的街道，正常情況下當(dāng)然禁止拖拉機(jī)通過；又如張守文的舉例：如果月工薪收入2000元以下的都不用繳納所得稅，則月工薪收入1600元的當(dāng)然不用繳納所得稅；如果月銷售收入為1000元的急需繳納增值稅，則月銷售收入為2000元的當(dāng)然應(yīng)當(dāng)納稅（見張守文著《稅法原理》，北京大學(xué)出版社2001年5月第二版，第96頁(yè)）。再如學(xué)者張明楷的舉例：《刑法》第201條規(guī)定，“因偷稅被稅務(wù)機(jī)關(guān)給予二次行政處罰又偷稅的”，構(gòu)成偷稅罪，認(rèn)為因偷稅給予三次、四次行政處罰又偷稅的構(gòu)成偷稅罪，則是當(dāng)然解釋。
為了便于大家更好地理解目的解釋，筆者在這里再介紹4個(gè)實(shí)例。2003年全國(guó)司法考試卷一第2題曾考察大家對(duì)“禁止攀枝摘花”這一規(guī)定的法律理解。將“禁止攀枝摘花”解釋為“不允許無故毀損整株花木”的目的在于保護(hù)花木，這已經(jīng)超出文義解釋的范疇，也非擴(kuò)大解釋。于是，混淆選項(xiàng)“擴(kuò)大解釋”和“文義解釋”兩項(xiàng)就可以得以排除；從另一角度理解，將“禁止攀枝摘花”解釋為“不允許無故毀損整株花木”，其中包含了“不允許以任何方式無故毀損整株花木”，這就屬于一種當(dāng)然解釋，根據(jù)前文對(duì)葛洪義觀點(diǎn)的介紹，大家不難選擇“目的解釋”這個(gè)司法部認(rèn)定的正確答案。2006年全國(guó)司法考試卷一第56題則是這樣設(shè)計(jì)的：法官甲認(rèn)為，持仿真手槍搶劫系《刑法》第263條規(guī)定的持槍搶劫，而且立法者的立法意圖也應(yīng)是這樣。因?yàn)槿绻⒎ㄕ咴谥贫ǚ蓵r(shí)不將仿真手槍包括在槍之內(nèi)，就會(huì)在該條款作出例外規(guī)定。根據(jù)該條款，持槍搶劫是搶劫罪的加重理由，應(yīng)處10年以上有期徒刑、無期徒刑或者死刑。法官乙認(rèn)為，持仿真手槍搶劫不是《刑法》第263條規(guī)定的持槍搶劫，而且立法者的意圖并不是法律本身的目的；刑法之所以將持槍搶劫規(guī)定為搶劫罪的加重事由，是因?yàn)檫@種搶劫可能造成他人傷亡因而其危害性大，而持仿真手槍搶劫不可能造成他人傷亡，因而其危害性并不大。故對(duì)此行為量刑上可以從輕考慮。根據(jù)司法部給出的答案，甲、乙兩種解釋實(shí)際上都是目的解釋，只不過乙的解釋結(jié)合立法者的立法目的而轉(zhuǎn)移到法律本身應(yīng)達(dá)到的目的。又如民法通則第62條僅規(guī)定，民事法律行為可以附條件，而未言及可否附有期限，最高人民法院的有關(guān)司法解釋即采用了目的解釋，解釋為民事法律行為可以附期限。
當(dāng)然，目的解釋也不是萬能的。如張明楷就認(rèn)為，規(guī)定盜竊罪的刑法第264條的目的，是保護(hù)財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)，還是保護(hù)財(cái)物的占有？規(guī)定受賄罪的刑法第385條的目的，是保護(hù)職務(wù)行為的公正性，還是職務(wù)行為的不可收買性？對(duì)此，需要根據(jù)憲法原則和刑法理念與現(xiàn)實(shí)，采取多種解釋方式來確定。但任何解釋方式所得出的結(jié)論，又不能違反罪刑法定原則。不利于被告人的類推解釋在方法上就與罪刑法定原則相抵觸，故屬禁止之列。采取其他解釋方法時(shí)，也必須符合罪刑法定原則，符合刑法目的。
五、五種法律解釋方法在審判活動(dòng)中的應(yīng)用：
然后，根據(jù)張騏的觀點(diǎn)，他認(rèn)為上述這些方法，在有些情況下，解釋者往往需要按照一定的順序依次使用幾種方法。在通常情況下，文義解釋的方法是最先使用的一個(gè)基本方法；如果不能取得滿意的解釋，解釋者還可以依法使用黃金規(guī)則的方法、歷史解釋的方法、體系解釋的方法和目的解釋的方法。其中目的解釋是用來解決解釋難題的最后方法，具有特殊的意義。
上述這些方法，有時(shí)是綜合使用的。在一些有爭(zhēng)議的法律問題上，解釋者（法官）往往可能同時(shí)使用多種方法。例如，在審理產(chǎn)品責(zé)任的案件中，通過綜合運(yùn)用多種法律解釋方法，可以認(rèn)為“嚴(yán)格責(zé)任”是中國(guó)產(chǎn)品責(zé)任的基本歸責(zé)原則（見張騏：《中美產(chǎn)品責(zé)任的歸責(zé)原則比較》，載《中外法學(xué)》1998年第4期）。
1．通過文義解釋理解法律規(guī)定�！懂a(chǎn)品質(zhì)量法》第41條第1款規(guī)定：“因產(chǎn)品存在缺陷造成人身、缺陷產(chǎn)品以外的其他財(cái)產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱他人財(cái)產(chǎn)）損害的，生產(chǎn)者應(yīng)當(dāng)承擔(dān)賠償責(zé)任”；該法第42條第2款規(guī)定：“銷售者不能指明缺陷產(chǎn)品的生產(chǎn)者也不能指明缺陷產(chǎn)品的供貨者的，銷售者應(yīng)當(dāng)承擔(dān)賠償責(zé)任。”這里使用的文字是“應(yīng)當(dāng)”，在通常情況下，法律條文中的“應(yīng)當(dāng)”就是“必須”。
2．通過目的解釋考察立法意圖、立法目的和。這里所說的立法意圖是指立法者在制定有關(guān)法律時(shí)是怎樣考慮的。例如，我們認(rèn)為立法者是將產(chǎn)品責(zé)任作為嚴(yán)格責(zé)任來規(guī)定的，有三個(gè)依據(jù)：
（1）運(yùn)用體系解釋的方法考查法律規(guī)定的體例結(jié)構(gòu)。還是前面所說的，民法通則第122條所規(guī)定的產(chǎn)品責(zé)任屬于特殊侵權(quán)行為，有別于一般侵權(quán)行為。后者實(shí)行過錯(cuò)責(zé)任原則，前者作為特例，不適用過錯(cuò)責(zé)任原則。
（2）了解民法通則起草者們的解釋，這是歷史解釋的方法。參加民法通則起草的學(xué)者對(duì)這一問題的解釋是：“產(chǎn)品責(zé)任可以實(shí)行過錯(cuò)責(zé)任原則，也可以實(shí)行無過錯(cuò)責(zé)任原則，合同關(guān)系中對(duì)質(zhì)量不合格的責(zé)任，通常都實(shí)行過錯(cuò)原則，產(chǎn)品責(zé)任可根據(jù)法律規(guī)定實(shí)行無過錯(cuò)責(zé)任�！痹谕粫校硪晃粚W(xué)者也指出產(chǎn)品責(zé)任屬于七種特殊侵權(quán)責(zé)任之一，適用無過錯(cuò)責(zé)任�！白畲笙薅鹊乇Ｗo(hù)消費(fèi)者的利益”是這一條總的精神；另一位參與起草者在講解這一條款時(shí)，也是這樣認(rèn)為的。
（3）產(chǎn)品質(zhì)量法起草者的解釋，這同樣是歷史解釋的方法。國(guó)家技術(shù)監(jiān)督局局長(zhǎng)在《關(guān)于〈中華人民共和國(guó)產(chǎn)品質(zhì)量法（草案）的說明〉》中指出產(chǎn)品質(zhì)量責(zé)任的規(guī)定是“為了最大限度地保護(hù)用戶和消費(fèi)者的合法權(quán)益”。
3．根據(jù)產(chǎn)品質(zhì)量法第40條第1款、第40條第2款、第43條的規(guī)定以及《最高人民法院關(guān)于貫徹執(zhí)行〈中華人民共和國(guó)民法通則〉若干問題的意見》（試行）第153條第2款的規(guī)定，擔(dān)保責(zé)任與過錯(cuò)責(zé)任進(jìn)處理產(chǎn)品責(zé)任案件的輔助歸責(zé)方式。
但是王夏昊對(duì)張騏關(guān)于法律解釋方法的位階觀點(diǎn)有不同意見：他認(rèn)為在通常情況下，文義解釋的方法是最先使用的一個(gè)基本方法；如果不能取得滿意的解釋，解釋者還可以依法使用體系解釋的方法、主觀目的解釋的方法、歷史解釋的方法和客觀目的解釋的方法。其中客觀目的解釋是用來解決解釋難題的最后方法，具有特殊的意義。沒有更強(qiáng)的理由，上述優(yōu)先性關(guān)系無法推翻。
筆者比較傾向于前一種說法，認(rèn)為張騏關(guān)于法律解釋方法的位階觀點(diǎn)比較容易接受。
六、對(duì)有關(guān)法律解釋的方法的研究概況的評(píng)價(jià)
最后，通過前面對(duì)有關(guān)法律解釋的方法的研究概況和中國(guó)大陸對(duì)法律解釋的方法的研究成果的介紹，我們來對(duì)世界上有影響的幾種有關(guān)法律解釋方法的觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)價(jià)。
首先談17世紀(jì)荷蘭自然主義啟蒙思想家格老秀斯的觀點(diǎn)，如前所述，他將條約解釋分為文義解釋和論理解釋這2種解釋方法。但是他只將這種分類應(yīng)用于國(guó)際法領(lǐng)域。
在我國(guó)羅馬法研究領(lǐng)域和刑法理論界，周枏前輩和蘇惠漁分別接受了這一觀點(diǎn)（見周枏著《羅馬法原論》，上冊(cè)，商務(wù)印書館 1994 年版，第93—94頁(yè)；蘇惠漁主編《刑法學(xué)》，中國(guó)政法大學(xué)出版社1997年修訂版，第55－56頁(yè)）。受蘇惠漁影響，學(xué)者張明楷也將該分類應(yīng)用于刑法學(xué)領(lǐng)域。他將刑法解釋方法分為文理解釋和論理解釋兩大類，論理解釋包括擴(kuò)大解釋、縮小解釋、當(dāng)然解釋、反對(duì)解釋、補(bǔ)正解釋、體系解釋、歷史解釋和目的解釋。根據(jù)前述學(xué)者胡土貴的理解，擴(kuò)大解釋和縮小解釋實(shí)際上同屬文義解釋范疇；根據(jù)前述學(xué)者葛洪義的理解，當(dāng)然解釋和目的解釋實(shí)際上同屬目的解釋范疇；根據(jù)前述學(xué)者張騏的理解，反對(duì)解釋和補(bǔ)正解釋同屬黃金規(guī)則范疇。
與周枏和蘇惠漁遙相呼應(yīng)，學(xué)者桂菊平和管曉鋒將這種分類應(yīng)用于我國(guó)合同法研究領(lǐng)域，分別提出了文義解釋、整體解釋、目的解釋、習(xí)慣解釋、公平解釋、誠(chéng)信解釋六種合同解釋方法和文義解釋、整體解釋、目的解釋、習(xí)慣解釋、公平解釋、文本解釋六種合同解釋方法（分別見陳小君主編《合同法學(xué)》，中國(guó)政法大學(xué)出版社2002年1月修訂版，第191－197頁(yè)；趙旭東主編《合同法學(xué)》，中央廣播電視大學(xué)出版社2000年12月版，第203－205頁(yè)）。學(xué)者錢明星也將這種分類應(yīng)用我國(guó)合同解釋領(lǐng)域，只不過他提出的只有文義解釋、整體解釋、目的解釋、習(xí)慣解釋四種解釋方法，他認(rèn)為整體解釋實(shí)際上就是體系解釋。。受合同領(lǐng)域研究方法影響，在國(guó)際法領(lǐng)域，學(xué)者秦曉程也提出了條約解釋的一般規(guī)則和輔助規(guī)則之說，一般規(guī)則大致相當(dāng)于文義解釋、體系解釋和目的解釋以及公平解釋，輔助規(guī)則則大致相當(dāng)于歷史解釋等內(nèi)容。郭紅巖和張文彬也基本支持此說（詳見梁淑英主編：《國(guó)際法》，第307—309頁(yè)，中央廣播電視大學(xué)出版社2002年1月第一版；邵津主編：《國(guó)際法》，第343—344頁(yè)，北京大學(xué)出版社2000年11月第一版）。
接著介紹德國(guó)法學(xué)家薩維尼的法律解釋論，如前所述，他將法律解釋分為語法解釋、邏輯解釋、歷史解釋、體系解釋四種法律解釋方法。受其影響，我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)法學(xué)家王澤鑒在1982年出版的《法律思維與民法實(shí)例》一書中也提出了文義解釋、體系解釋、歷史解釋和目的解釋的四種法律解釋方法。與我們某些大陸學(xué)者相同的是，他也將文義解釋分為字面解釋、限制解釋和擴(kuò)充解釋三種。與我們大多大陸學(xué)者所不同的是，他將體系解釋分為外在體系解釋和內(nèi)在體系解釋，同時(shí)又將歷史解釋分為立法史及立法資料、比較法兩部分加以介紹（見王澤鑒著《法律思維與民法實(shí)例》，中國(guó)政法大學(xué)出版社2001年7月重排版，第220—244頁(yè)）。不過大陸學(xué)者王夏昊受其影響，也將歷史解釋分為狹義的歷史解釋和比較解釋兩種情況。
然后我們來談一下我國(guó)大陸法學(xué)家粱彗星的民法解釋學(xué)方法。這一內(nèi)容在前文沒有提及。他將民法解釋學(xué)方法分為文義解釋、體系解釋、法意解釋、反面解釋、類推解釋、擴(kuò)張解釋和目的性擴(kuò)張、限縮解釋和目的性限縮、當(dāng)然解釋、目的解釋、合憲性解釋、比較法解釋和社會(huì)學(xué)解釋共12種。徐國(guó)棟對(duì)此持贊同意見（引自彭萬林主編《民法學(xué)》，中國(guó)政法大學(xué)出版社1999年修訂版，第34—35頁(yè)）。通過前文的分析和介紹，筆者認(rèn)為，粱彗星的民法解釋學(xué)方法也可以適用于整個(gè)法律研究領(lǐng)域。結(jié)合王澤鑒《法律思維與民法實(shí)例》一書的描述，粱彗星的法意解釋和比較法解釋實(shí)際上就是王澤鑒所說的立法史及立法資料、比較法這兩部分，屬于歷史解釋的范疇。粱彗星的當(dāng)然解釋和目的解釋的劃分，與葛洪義的劃分是不謀而合的，實(shí)際上都屬于目的解釋的范疇。粱彗星的擴(kuò)張解釋和目的性擴(kuò)張、限縮解釋和目的性限縮的劃分，同屬于周枏和蘇惠漁所述的論理解釋，實(shí)則目的性擴(kuò)張和目的性限縮同屬為目的解釋。擴(kuò)張解釋和限縮解釋同屬為胡土貴和葛洪義所稱的目的解釋。至于粱彗星的反面解釋、類推解釋、合憲性解釋和社會(huì)學(xué)解釋，實(shí)則前面已經(jīng)介紹的黃金規(guī)則的方法。
最后附帶談一下我國(guó)憲法學(xué)者的法律解釋方法。周葉中提出了四種解釋方法：統(tǒng)一解釋、條理解釋、補(bǔ)充解釋和擴(kuò)大解釋。根據(jù)前文的介紹，我們可以判斷出：他所說的補(bǔ)充解釋實(shí)際上屬于黃金規(guī)則范疇，擴(kuò)大解釋實(shí)際上屬于文義解釋。周葉中描繪的條理解釋，包括文義解釋、體系解釋、歷史解釋、黃金規(guī)則等法律解釋方法和種類，他描繪的統(tǒng)一解釋則是一種立法解釋，屬于法律解釋的體系范疇。劉茂林則提出五種解釋方法：文義解釋、歷史解釋、論理解釋、體系解釋和目的解釋，他所稱的論理解釋實(shí)則是邏輯解釋（引自蔣碧昆主編《憲法學(xué)》，中國(guó)政法大學(xué)出版社1997年修訂版，第78頁(yè)）。
至此，我們可以得出結(jié)論：所有的法律解釋方法，都可歸結(jié)于前面所說的五種：文義解釋的方法、黃金規(guī)則的方法、歷史解釋的方法、體系解釋的方法和目的解釋的方法。
主要參考文獻(xiàn)：
1 、《國(guó)家司法考試輔導(dǎo)用書》全三卷，法律出版社2007年4月版；《國(guó)家司法考試輔導(dǎo)用書》全三卷，法律出版社2008年4月版
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